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PAPA

Consejo de Cardenales reflexionó sobre el rol de la mujer en la Iglesia y el Sínodo
Los cardenales y el Papa se reunieron en la Casa Santa Marte el 15 y 16 de abril, entre los temas discutidos destacan el rol de la mujer en la Iglesia; el sínodo; la aplicación de la Praedicate evangelium en las Curias diocesanas; la situación social, política y eclesial en sus diversas regiones.

Vatican News

Los días 15 y 16 de abril se efectuó en la Casa Santa Marta del Vaticano la reunión del Consejo de Cardenales; la Oficina de Prensa de la Santa Sede informó a través de un comunicado que junto al Papa estuvieron presentes los cardenales que forman parte y el secretario del Consejo.

Informa también el comunicado que el 15 de abril el tema de reflexión fue sobre el rol de la mujer en la Iglesia, a la que contribuyeron la Hna. Regina da Costa Pedro, de la Congregación de las Misioneras de la Inmaculada, que aportó las historias y pensamientos concretos de algunas mujeres brasileñas, y la Prof. Stella Morra, profesora de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Gregoriana, que examinó el papel de las culturas en el reconocimiento del papel de la mujer en distintos lugares del planeta.

La jornada del día 16 -informa la Oficina de Prensa- comenzó con un informe del cardenal Mario Grech y de monseñor Piero Coda sobre el Sínodo en curso. Y concluyó, tras una reflexión sobre la aplicación de la Constitución apostólica Praedicate evangelium en las Curias diocesanas, con informes de cada cardenal sobre la situación social, política y eclesial en sus diversas regiones.

“Durante la sesión hubo referencias -y en varias ocasiones oraciones- dedicadas a los escenarios de guerra y conflicto que se viven en tantos lugares del mundo, particularmente en Oriente Medio y Ucrania. Los cardenales -y con ellos el Papa- expresaron su preocupación por lo que está sucediendo y la esperanza de que se incrementen los esfuerzos para identificar vías de negociación y de paz”, dice el comunicado.

La próxima reunión del Consejo se celebrará en junio de 2024.

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16 abril 2024, 19:17Original Article

PAPA

El Papa nombra nuncio en Sudáfrica, Lesoto y en RD del Congo
Para la zona sudafricana Francisco ha designado al arzobispo polaco Henryk Mieczysław Jagodziński, mientras que el arzobispo esloveno Mitja Leskovar será el representante papal en el país central del continente

Vatican News

Francisco ha nombrado a monseñor Henryk Mieczysław Jagodziński, arzobispo titular de Limosano, hasta ahora nuncio apostólico en Ghana, nuncio apostólico en Sudáfrica y Lesoto, y a monseñor Mitja Leskovar, arzobispo titular de Benevento, hasta ahora nuncio apostólico en Irak, nuevo nuncio apostólico en la República Democrática del Congo.

Nuncio en Sudáfrica y Lesoto

El nuevo nuncio en Sudáfrica y Lesoto, monseñor Henryk Jagodziński, nació en Małogoszcz (Polonia) el 1 de enero de 1969. Cursó estudios en el Seminario Teológico Superior de la ciudad de Kielce y fue ordenado sacerdote de la misma diócesis el 3 de junio de 1995 por monseñor Kazimierz Ryczan. Es licenciado en Derecho Canónico. Trabajó como párroco en Busko-Zdrój durante dos años y después estudió en Roma, donde se doctoró en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. En Roma estudió también en la Pontificia Academia Eclesiástica, que se ocupa de la formación de los representantes papales en el mundo.

Monseñor Jagodzińsk ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede el 1 de julio de 2001. Sus primeros destinos incluyeron los de las oficinas de representación de la Santa Sede en Bielorrusia de 2001 a 2005, en Croacia de 2005 a 2008, en la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado en Roma, y luego de nuevo en la India de 2015 a 2018, y en Bosnia-Herzegovina de 2018 a 2020. El 3 de mayo de 2020 fue nombrado arzobispo titular de Limosano y nuncio apostólico en Ghana.

Nuncio en la República Democrática del Congo

Mitja Leskovar, nuevo nuncio en la República Democrática del Congo, nació en Kranj (Eslovenia) el 3 de enero de 1970. En 1989 ingresó en el seminario de Liubliana, donde se licenció en Teología. Fue ordenado sacerdote de la diócesis de Liubliana el 29 de junio de 1995 por el arzobispo Alojzij Šuštar. Tras dos años de trabajo pastoral en Domžale, prosiguió sus estudios en Roma. En 1999 obtuvo el máster y el doctorado en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Gregoriana. Ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede el 1 de julio de 2001, y sus primeros destinos fueron los de Bangladesh, de 2001 a 2003, y luego en la Sección de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado en Roma, de 2003 a 2014, ocupándose también de la reforma de los procedimientos de seguridad interna del Vaticano. Después le vemos en Alemania de 2015 a 2018 y en la India de 2018 a 2020.

El 1 de mayo de 2020, el papa Francisco nombró a monseñor Leskovar arzobispo titular de Benevento y nuncio apostólico en Irak, y su ordenación tuvo lugar en la catedral de la capital eslovena el 8 de agosto de ese año.

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16 abril 2024, 16:52Original Article

MUNDO

Israel amenaza con una respuesta militar a Irán
El gabinete israelí se reunió el lunes 15 de abril por la tarde para estudiar posibles acciones en respuesta a la agresión de Irán. Estados Unidos intentó mediar: "Respetamos la decisión de Netanyahu, pero no queremos una guerra". Mientras tanto, una incursión israelí alcanzó la ciudad de Rafah, en el sur de la Franja de Gaza, causando la muerte de cuatro personas

Gianmarco Murroni – Ciudad del Vaticano

No está claro cómo ni cuándo, pero Israel responderá a la agresión de Irán. Ese es el mensaje del jefe del Estado mayor del ejército israelí, Herzi Halevi. "Este lanzamiento de tantos misiles y drones contra territorio israelí recibirá una respuesta", dijo Halevi, hablando desde la base aérea de Nevatim, en el sur del país, que resultó dañada por el ataque.

El gabinete de guerra israelí se reunió por cuarta vez en los últimos dos días el lunes 15 de abril por la tarde, cuando el primer ministro Benjamín Netanyahu, su ministro de Defensa, Yoav Gallant, y Benny Gantz, ex ministro de Defensa de Netanyahu y rival centrista, volvieron a debatir cómo proceder entre la escalada y la disuasión.

Mediación estadounidense

Sensaciones también confirmadas por funcionarios estadounidenses, que afirmaron que algún tipo de contraataque es casi inevitable, pero la administración Biden sigue esperando una acción limitada y no dirigida contra el territorio iraní.

"Respetamos una decisión que corresponde al gabinete de guerra y al primer ministro", declaró el portavoz de seguridad nacional de la Casa Blanca, John Kirby, quien añadió que Joe Biden "también ha sido muy claro en que Washington no quiere una guerra con Irán. No pretendemos ampliar este conflicto. No queremos que se agrave".

Respuesta iraní

El gobierno de Teherán sigue reiterando que cualquier contraataque israelí recibirá "respuestas apropiadas". El Comité de Seguridad Nacional del Parlamento iraní declaró que, en caso de que los israelíes respondieran al ataque, Irán estaría "preparado para utilizar un arma que nunca se ha utilizado antes". En la misma declaración, funcionarios del gobierno afirmaron que Israel debería "considerar sus próximos pasos y actuar con sabiduría".

Ataque contra Rafah

Por su parte, la cadena árabe Al Yazira y la agencia de noticias palestina Wafa informaron que cuatro personas murieron y varias más resultaron heridas en un ataque israelí perpetrado contra una casa del barrio de Tal as-Sultan, en la ciudad de Rafah, en el sur de la Franja de Gaza. El número de víctimas mortales en el enclave palestino desde el 7 de octubre asciende a treinta y tres mil setecientos noventa y siete muertos y setenta y seis mil cuatrocientos sesenta y cinco heridos, según el Ministerio de Sanidad local, dirigido por Hamás.

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16 abril 2024, 16:45Original Article

MUNDO

Las Escuelas de la Paz hacia el encuentro con el Papa
Serán alrededor de seis mil los participantes en el tercer Encuentro de las Escuelas de la Paz con el Papa Francisco, el próximo viernes en el Vaticano. Flavio Lotti (Fundación PerugiAssisi): “Necesitamos personas que no se rindan ante las guerras, la contaminación, las tantas injusticias y desigualdades. Que los jóvenes se unan para intentar hacer lo que nosotros no hemos conseguido y cambiar el curso de la historia".

Paolo Ondarza – Ciudad del Vaticano

“Una gran oportunidad para que nuestros chicos conozcan al Papa Francisco, pero también para que sean protagonistas de un gran encuentro por la paz. Reconocer la centralidad de los jóvenes es algo muy hermoso, pero lamentablemente este aspecto no se cuida en nuestra sociedad". Así lo afirma Flavio Lotti, presidente de la Fundación PerugiAssisi para la cultura de la paz, a pocos días del encuentro con el Papa Francisco, el próximo viernes en el Vaticano, con seis mil estudiantes, profesores y directores de escuelas de la red nacional de escuelas de la paz procedentes de casi todas las regiones italianas. Con ellos estarán alcaldes, administradores locales, profesores universitarios y representantes de las organizaciones firmantes del "Pacto de Asís" signado en 2023 para responder a la urgente necesidad de formar una nueva generación de constructores de paz.

Transformamos el futuro

El encuentro con Francesco se enmarca en el programa nacional de educación cívica 2023-2024 dirigido a cientos de escuelas y titulado "Transformemos el futuro. Por la paz con el cuidado”. Un proyecto destinado a concienciar a las generaciones jóvenes sobre el cuidado de sí mismos, de los demás, de la comunidad, del medio ambiente y del mundo -incluido el digital- como herramienta para la paz y la transformación del futuro.

Cambiando la historia

“Todos estos jóvenes – continúa Lotti – vienen a Roma en el marco de programas de educación cívica destinados a formar mejores ciudadanos, constructores de paz. Nuestra sociedad vive con miedo al futuro y nuestros chicos sufren a menudo crisis de ansiedad e inseguridades. Debemos aprender a mirar hacia el futuro sin miedo. Necesitamos gente que no se rinda, que no se resigne a las guerras, a la contaminación, a la devastación medioambiental, a muchas injusticias y desigualdades. Es necesario que todos nos unamos para intentar hacer lo que quizás todavía no hemos logrado y cambiar el curso de esta historia".

No objeto, sino sujeto

Ante la amenaza de la guerra, las injusticias y las desigualdades insoportables, los jóvenes dialogarán con el Papa, compartiendo sueños e ideas, para responder juntos al desafío de encontrar caminos para transformar el futuro. Los primeros resultados del camino educativo sobre la alfabetización del futuro serán presentados a Francisco en preparación de la "Cumbre del Futuro", promovida por la ONU los días 23 y 24 de septiembre en Nueva York. En esa ocasión, jefes de Estado de todo el mundo se reunirán para afrontar los grandes desafíos globales y juntos firmarán un "Pacto para el Futuro", una Declaración sobre las generaciones futuras. “Hay que reconocer el aporte de los jóvenes. Los jóvenes no deben ser objetos, sino sujetos, protagonistas – continúa el presidente de la Fundación PerugiAssisi – ¿cómo podemos hablar del futuro sin involucrarlos? No debemos mirarlos como portadores de problemas, como solemos hacer, sino como portadores de energías positivas, de soluciones que la tecnología muchas veces hoy pone en sus manos. Hay que ayudar a los jóvenes a encontrar un espacio porque hoy la sociedad no les presta mucha atención".

Pasos concretos tras las huellas de Francisco

Reunirse en el Vaticano también representa una oportunidad para que estos jóvenes digan gracias a Francisco. “Pensamos en proponerles traer un breve resumen de los recorridos realizados durante este año. Cuando damos gracias al Papa – concluye Flavo Lotti – lo más importante es comprometernos a transformar sus enseñanzas en actividades concretas. Hoy en día, la educación para la paz es particularmente urgente dados los trágicos acontecimientos que se suceden. No podemos detenernos, pero debemos seguir los pasos de Francisco, el "doble Francisco": el santo de Asís, cuyos ochocientos años desde su muerte se cumplen en 2026, y el obispo que, convertido en Papa, tomó su primer nombre".

Junto con el obispo de Roma, los participantes en las escuelas de paz creen que sólo se es ciudadano pleno si se actúa como comunidad. De ahí el compromiso de superar fragmentaciones y conflictos y reconstruir el tejido de relaciones para una humanidad más fraterna. La audiencia en el Vaticano marcará el inicio de la cuarta "Semana Cívica", que durará hasta el 25 de abril, Día de la Liberación, con el fin de sensibilizar sobre la formación de "ciudadanos responsables y activos".

El encuentro del 19 de abril de 2024 es el tercer encuentro de las Escuelas de Paz con el Santo Padre. El primero, "Bienaventurados los artesanos de la paz", tuvo lugar en 2017 al finalizar el programa de educación para la ciudadanía "Protejamos nuestra casa" centrado en el estudio de "Laudato si" y la Agenda 2030. El segundo, "Por la paz. Con el cuidado”, en 2022 se dedicó a promover la educación para la paz y el cuidado. Entre los organizadores del evento, además de la Fundación PerugiAssisi para la Cultura de la Paz, estuvieron el padre Enzo Fortunato, coordinador de la Jornada Mundial de los Niños; la Red Nacional de Escuelas para la Paz; la Coordinación Nacional de Órganos Locales para la Paz y los Derechos Humanos; la Red de Universidades Italianas por la Paz (RUniPace); el Centro de Derechos Humanos “Antonio Papisca” y la Cátedra UNESCO “Derechos Humanos, Democracia y Paz” de la Universidad de Padua.

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16 abril 2024, 16:45Original Article

IGLESIA

“Biblia y Escuela” es el tema del VIII Encuentro Interamericano de Pastoral Educativa
Educadores católicos de Latinoamérica se reunirán en Argentina el 23 y 24 de agosto para reflexionar sobre el diálogo de Jesús y la educación ¿cómo habla Jesús en los hombres de hoy?

Vatican News

La Confederación Internacional de Educación Católica (CIEC) ha convocado al VIII Encuentro Interamericano de Pastoral Educativa que se realizará en Buenos Aires, Argentina, los días 23 y 24 de agosto de 2024 con el deseo de continuar la misión de Jesús y de la Iglesia.

“Entendemos que la pastoral -la educativa y cualquier otra- parte de un serio discernimiento acerca del querer de Dios sobre el mundo y la historia”, expresan los organizadores.

Agregando además que “discernir los signos de los tiempos quiere decir que tenemos un convencimiento de fe acerca de la Palabra de Dios viva en estos tiempos. Ese es el punto de partida. La pregunta pastoral no es de ninguna manera ¿cómo hablaremos de Jesús a los hombres de hoy? La pregunta pastoral es siempre ¿cómo habla Jesús en los hombres de hoy?”, dicen.

Reflexionan también indicando: “quien se plantea la primera pregunta no busca signos. Está convencido de haber oído hablar a Dios y de saber qué ha dicho de una vez para siempre. En su perspectiva, el problema pastoral es un problema de medios, un problema que reside en averiguar cuáles son las adaptaciones de lenguaje que hay que hacer para que lo mismo de siempre sea entendido hoy. Un problema de recursos, técnicas y dinámicas”.

Y enfatizan que quien “hace la segunda pregunta, en cambio, sabe que el problema está́ en las mediaciones. Sabe que Dios habló en Jesús de un modo único e insuperable. Pero sabe también que el Espíritu está entregado en el mundo y que Jesús es Señor de la Historia”.

Señalan, por tanto, que “este es el punto de partida de la pastoral educativa. Una simpatía con el mundo. Más todavía, una mística del mundo, del mundo actual. Una simpatía que es una relación de fe”.

Con el tema Biblia y escuela, el encuentro de pastoral tiene como objetivo reflexionar sobre la biblia como una fuente de expresión de Dios hacia el ser humano, y la capacidad de la Escuela Católica de asumir su sentido pedagógico.

Las temáticas que desarrollará el encuentro son: Biblia, pastoral y pacto educativo global; Claves pedagógicas y didácticas para trabajar la biblia en la escuela; La pedagogía de Dios: una educación para la libertad.; Jesús, maestro, y su pedagogía; Escuchar a los niños y jóvenes de hoy. Aportes desde las Sagradas escrituras; Currículo y evangelio. Claves de la evangelización del currículo; Palabra, Familia y escuela. Una relación complementaria; Claves para una educación religiosa creativa e inspiradora; Gestión y liderazgo educativo – pastoral; Retos y desafíos de la Escuela Católica hoy; Claves para una pastoral educativa que responda a los desafíos de la escuela católica actual.

VIII Encuentro Interamericano de Pastoral Educativa

El encuentro se desarrollará en el Colegio La Salle de Buenos Aires y espera más de 800 educadores del continente americano. Las inscripciones las pueden realizar en la página web de la CIEC: www.ciec.edu.co

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16 abril 2024, 16:27Original Article

MUNDO

Sudán, exhausto tras un año de guerra, ahora llegarán las ayudas
Más de ochocientos cuarenta millones de euros en ayuda a Sudán, aunque podrían superar los mil millones, tal como lo prometió la Conferencia humanitaria internacional de París en estos días en que se cumple el primer aniversario del estallido de la guerra civil en el país africano

Roberta Barbi – Ciudad del Vaticano

Fue el 15 de abril de 2023 cuando la lucha por el poder entre el ejército sudanés leal a Abdel al-Burhane y el grupo paramilitar de las Fuerzas de Apoyo Rápido dirigido por Mohamed Daglo, estalló en un conflicto en toda regla que en sólo un año causó cerca de catorce mil muertos y nueve millones de desplazados, reduciendo a la población local a la inanición.

La Conferencia humanitaria de París

También con el objetivo de volver a poner de actualidad esta guerra olvidada se organizó la Conferencia humanitaria internacional de París, en la que Francia anunció el lunes 15 de abril la asignación de ciento diez millones de euros de ayuda al país africano, Alemania doscientos cuarenta y cuatro millones, Estados Unidos ciento treinta y ocho y la Unión Europea hasta trescientos cincuenta.

España también aprobó una contribución de dos millones de euros a través de la Agencia española de cooperación internacional.

Advertencia de Unicef sobre la desnutrición infantil

En Sudán, según Unicef, hasta cuatro millones de niños menores de cinco años sufrirán desnutrición aguda este año, y para unos setecientos treinta mil de ellos, la desnutrición podría incluso ser mortal. Además, el país sufre una crisis educativa única en el mundo, ya que más del 90% de la población en edad escolar – unos diecinueve millones de niños – carece de acceso a la educación.

Por último, el Fondo de la ONU para la infancia ha lanzado un llamamiento: se necesitan unos doscientos cuarenta millones de dólares en los próximos seis meses para evitar el hambre en las noventa y tres localidades más vulnerables de Sudán, donde viven más de tres millones y medio de niños menores de cinco años.

El riesgo concreto de una escalada de violencia

Según el Alto comisionado de la ONU para los derechos humanos, Volker Turk, también existe un riesgo real de que se produzca una nueva escalada de violencia en el país, debido al gran número de desplazados y a que más del 70% de las instalaciones sanitarias no funcionan.

Por último, el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, evocó la posibilidad de "crímenes contra la humanidad" por la guerra en curso en el país:

"También es una guerra contra los derechos humanos y el derecho internacional humanitario, los ataques indiscriminados que matan, hieren y aterrorizan a civiles podrían constituir crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad".

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16 abril 2024, 15:56Original Article

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IGLESIA

Consejo Mundial de Iglesias: "Ninguna guerra es santa"
En una nota, el Consejo Mundial de Iglesias critica el decreto aprobado el 27 de marzo por el Consejo Mundial de los Pueblos Rusos, presidido por el Patriarca Cirilo, en el que se define la agresión a Ucrania como algo sobrenatural: "Guerra incompatible con la naturaleza misma de Dios y contraria a los fundamentales principios cristianos y ecuménicos", afirman los miembros del Consejo, que denuncian la invasión de Ucrania como "ilegal e injustificable".

Vatican News

Seria preocupación ha suscitado entre los miembros del Consejo Mundial de Iglesias el decreto aprobado el 27 de marzo por el XXV Consejo Mundial de los Pueblos Rusos, que califica el conflicto de Ucrania como una "guerra santa". En una nota firmada por el secretario general del CMI, reverendo Jerry Pillay, difundida el 12 de abril, se afirma que el CMI no puede "conciliar" con el decreto "El presente y el futuro del mundo ruso", dirigido a las autoridades legislativas y ejecutivas de Rusia por el mayor foro público de Rusia. Según sus estatutos, el jefe del organismo es el Patriarca de Moscú y de Todas las Rusias Cirilo, bajo cuya presidencia se celebran las reuniones anuales del Consejo.

Declaraciones inconciliables

"La CMI no puede entender cómo se puede conciliar la afirmación de que 'la operación militar especial en Ucrania es una guerra santa' con lo que ha declarado el mismo Patriarca Cirilo, ni con las declaraciones del órgano directivo del CMI, que ha hecho un llamamiento a los cristianos 'para que sean pacificadores en medio del conflicto'", se lee en el documento. Recuerda que, en mayo de 2023, al reunirse con el Secretario General de la CMI, Cirilo declaró que cualquier referencia a la "guerra santa" en el contexto actual estaba relacionada con el ámbito metafísico, no con el conflicto armado físico en Ucrania, de acuerdo con el Secretario General de la CMI, ya que ninguna guerra de violencia armada puede ser "santa".

La guerra es incompatible con Dios

Según Pillay, el decreto "contradice esta posición": "Desde el comienzo de la invasión rusa de Ucrania en febrero de 2022, los más altos órganos de gobierno de la CMI – recuerda el secretario general – han afirmado enérgicamente que 'la guerra es incompatible con la naturaleza misma de Dios' y es contraria a nuestros principios cristianos y ecuménicos fundamentales. También calificaron inequívocamente de "ilegal e injustificable" la invasión de Ucrania. Además, rechazaron "cualquier abuso del lenguaje y de la autoridad religiosa para justificar la agresión armada y el odio".

El Consejo Ecuménico de las Iglesias, por tanto", prosigue la nota, "no puede aceptar que el decreto presente la ilegal invasión rusa de su vecina soberana Ucrania como una nueva fase de la lucha de liberación nacional de Rusia", así como la idea de que "todo el territorio de la Ucrania moderna deba entrar en una zona de influencia exclusiva de Rusia".

Pedidas aclaraciones

El documento informa que Pillay ha escrito al Patriarca Cirilo para pedirle aclaraciones: "Se ha solicitado una reunión urgente para debatir el asunto y encontrar formas de abordar las preocupaciones planteadas en el seno de la comunidad".

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16 abril 2024, 14:02Original Article

IGLESIA

Congreso sobre la visión del mundo de San Francisco
“Juglar de Dios”, congreso sobre la visión del mundo de San Francisco. Cita internacional en el Ateneo de Milán y Brescia del 17 al 19 de abril para investigar cómo la lógica transpuesta de San Francisco a partir de un ideal se ha plasmado en la historia. Por un lado en las formas "ordenadas" de organización política, civil, religiosa y económica, y por otro en las formas de representación material

Vatican News

El capítulo 83 de la Compilatio Assisiensis cuenta que, dos años antes de su muerte, Francisco empezó a perder la vista. El insoportable dolor de sus ojos lo atormentaba, impidiéndole estar a la luz del sol durante el día, y a la luz del fuego por la noche. Encerrado en la pobreza de su celda de esteras en San Damián, vivía en la oscuridad, atormentado por ratas que no lo dejaban dormir, rezar ni comer.

Cuando Francisco, exhausto, pidió al Señor paciencia para soportar todo esto, recibió una respuesta invertida: ¿por qué miraba sus tribulaciones absolutizándolas, en lugar de considerarlas como lo que eran, una nada, en relación con la certeza de poseer ya el reino de Dios?

Por la mañana, Francisco decidió componer una nuova lauda del Signore, una alabanza, como acción de gracias "a propósito de sus criaturas": El Cántico del Hermano Sol. Dispuso, entonces, que el texto fuera aprendido por sus hermanos, siervos de Dios enviados al pueblo para conmover los corazones de los hombres y elevarlos a la alegría. También estableció el modo en que, bajo la dirección del hermano Pacífico, “rey de los versos”, el grupo de frailes saldría al mundo para predicar y alabar a Dios.

Uno de ellos daría un sermón, después del cual todos cantarían alabanzas juntos, como juglares de Dios. Y como los juglares recibirían una recompensa: el cambio de vida del oyente, que de ciego recuperaría la verdadera visión de la Creación. El juglar, en definitiva, actuaría e invitaría a una nueva visión del mundo.

Investigación interdisciplinar

Aunque refiriéndose a este episodio preciso, la imagen del “juglar de Dios” ha sido utilizada por los estudiosos como un icono, casi un sello, de la lógica revolucionaria de la propuesta franciscana. La investigación interdisciplinar ha demostrado ampliamente hasta qué punto la espiritualidad franciscana ha influido en el arte figurativo, la literatura, la predicación, la devoción y la dramaturgia, determinando una transformación "funcional" de las formas de representación que no puede ignorarse para comprender la cultura humanística y, con ella, la modernidad.

Erich Auerbach (1946) argumentó que el origen de este terremoto cultural fue la propia vida de Francisco. Su modo de presentarse en público "era altamente teatral" y "todo lo que hacía era una representación", ya que "transfundía su impulso interior en su conducta exterior", utilizando modos de expresión inmediatos, realistas, directamente accesibles a los sentidos y, en consecuencia, extraordinariamente eficaces y legibles para un público popular.

Ya en 1984, Federico Doglio señaló que el vínculo entre el franciscanismo y el teatro bajomedieval es tan estrecho que se da por descontado y, por esta razón, quizá no haya sido explorado adecuadamente por los estudios teatrales. Las biografías de los asidonenses están jalonadas de episodios casi escénicos o incluso lúdicos – como sostenía Huizinga (1949) – y de un "hacer" que puede asimilarse a una "disciplina performativa" capaz incluso de inaugurar un camino diferente para el actor (Attisani 2020).

San Francisco, un hombre "dramático”

Francisco, sin embargo, no era un hombre "dramático" en sentido estricto. Era más bien un hombre "dramático". Agatha Sobczyk (2012) ha demostrado que, entre los siglos XII y XIII, el significado de ioculator Domini se vincula a menudo con el de “santa simplicidad”, refiriéndose a aquel que – teniendo un solo corazón, un solo rostro y un solo gesto – no construye una imagen aparente de sí mismo, sino que se presenta tal y como es. El "simple" (en hebreo tamîm) es el que no es "doble". En él no hay fingimiento: ser, parecer, pensar y hacer no están separados.

A través de la "santa sencillez", la imagen "sello" del Francisco ioculator Domini indica al que actúa, pero no finge. El que hace de la imitación de Cristo una práctica concreta, presente y corporalmente encarnada (el “hacer como”), no una simulación (el “hacer como si”). Francisco es un agonistes del drama de la vida, no un hypocrites.

Actuar en el mundo y enfrentarse al mundo

El juglar es también el que simbólicamente camina al revés y, por tanto, propone una mirada al mundo al revés. La vida fraterna como sumisión mutua, la renuncia radical al poder y a la riqueza en todas sus formas, la posición de sumisión y pequeñez, la gratuidad del don, la desnudez como inanición y renuncia son todas "propuestas dadas vuelta" que invierten – o mantienen juntos – el dentro y el fuera, el ser y el parecer, la visión y la acción, la palabra y el gesto, lo alto y lo bajo, lo sublime y lo humilde (Maranesi 2019).

La mirada volcada de Francisco es la de un "loco de Dios" nuevo y diferente en comparación con los ejemplos orientales, porque no es un solitario que vive aislado, al margen de las reglas sociales que desafía. Es un novellus pazzus que no mira el mundo desde fuera, sino que elige estar in mundo. Elige actuar en el mundo y enfrentarse al mundo, hablar al mundo haciéndose entender por el mundo y salir al mundo, dando vida, en muy poco tiempo, a una Orden de enormes dimensiones y gran importancia eclesial (Gagliardi 2017).

La locura de la intuición y la realidad de la institución

El congreso pretende investigar cómo la lógica invertida de Francisco a partir de un ideal (la locura de la intuición) se encarnó en la historia (la realidad de la institución), por un lado en las formas "ordenadas" de organización política, civil, religiosa y económica, y por otro en las formas de representación material.

Para alcanzar este objetivo, el congreso reúne a estudiosos de diversas disciplinas a los que se pide que se interroguen sobre la dinámica del derrocamiento provocado por la cultura franciscana y sus resultados. Los contextos de trabajo son tres: en primer lugar, las innovaciones relativas a la concepción y gestión del espacio en la dimensión institucional; las estructuras de la vita regularis; el nexo riqueza-pobreza y sus consecuencias prácticas en la economía; las relaciones sociales en relación con la metamorfosis contemporánea de las instituciones políticas (comunas y monarquías); la eclesiología y la jerarquía de los ordines; las relaciones entre géneros.

En segundo lugar, la revolución de los dispositivos de representación y sus formas materiales entre 1200 y 1400. Nos interesa investigar la influencia del cambio franciscano en los cambios que se produjeron a finales de la Edad Media en los siguientes ámbitos: formas de palabra y discurso (poesía, oración, predicación); formas de visión (meditación, misticismo y arte figurativo); formas de representación ritual y dramática (formas litúrgicas, para-litúrgicas, devocionales).

Por último, el tercer contexto, la permanencia e importancia del dispositivo dramático- performativo en la época contemporánea. El objetivo es investigar el legado de la figura de Francesco en el teatro del siglo XX, y en particular la influencia de su habitus vivendi et agendi en el nacimiento y desarrollo de la pedagogía teatral; la disciplina artística como disciplina del cuerpo y del alma, la continuidad entre forma de arte y forma de vida; la importancia decisiva que palabras como "pobreza", simplicitas, "regla" han tenido desde los padres fundadores de la pedagogía teatral a principios del siglo XX; la idea de un teatro concebido y vivido fuera de la representación y más allá de toda autorreferencialidad estética, para reconducirlo al grado cero de la acción, practicable en su sentido individual y comunitario.

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16 abril 2024, 13:30Original Article

IGLESIA

El cardenal Suharyo de Yakarta presenta la Indonesia que visitará el Papa
En una amplia entrevista concedida a Vatican News, el cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, de Yakarta (Indonesia), espera con impaciencia la llegada del Papa Francisco en septiembre, habla de su pequeña grey católica en el mayor país musulmán, de la coexistencia entre religiones y del testimonio de los cristianos asiáticos.

Deborah Castellano Lubov – Vatican News

El próximo mes de septiembre, en su 45º viaje apostólico al extranjero, el Papa Francisco emprenderá un viaje relámpago por cuatro países de Asia y Oceanía.

El Papa Francisco visitará primero Indonesia, el país de mayoría musulmana más grande del mundo, donde los católicos son más de 8 millones,el 3,1% de la población, permaneciendo en su capital del 3 al 6 de septiembre, antes de continuar a Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur, en lo que se convertirá en el viaje más largo del pontificado del Santo Padre.

Con este motivo, el cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, de Yakarta (Indonesia), ha concedido a Vatican News la siguiente amplia entrevista.

He aquí la transcripción de la conversación.

Cardenal Suharyo, ¿cómo acoge la próxima visita apostólica del Papa Francisco?

Con mucho entusiasmo. Pero no sólo la comunidad católica recibe con entusiasmo la noticia de la visita del Papa Francisco a Indonesia, sino que el Gran Imán de la Mezquita Estatal Istiqlal fue uno de los primeros en anunciar la próxima visita del Papa Francisco, algunas semanas antes del anuncio formal del Vaticano.

Las relaciones entre el Vaticano e Indonesia tienen una larga historia. El Vaticano es uno de los cinco países que reconocieron la Proclamación de Independencia de Indonesia. En 1947, ya había un Delegado Apostólico, que ahora es embajada, en Yakarta.

Le dije a la comunidad católica, que la presencia física del Papa Francisco es muy importante, al tiempo que les dije que no se olviden de tratar siempre de profundizar en el conocimiento de sus enseñanzas, dadas a nosotros a través de diferentes cartas Encíclicas y Exhortaciones Apostólicas, como Evangelii Gaudium, Laudato Si, Fratelli Tutti, etc.

El Cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo de Yakarta, Indonesia

Cardenal, la comunidad católica representa aproximadamente el 3% de la población de Indonesia, el país asiático con el mayor número de creyentes musulmanes del mundo. ¿Puede hablarnos más de su pequeño rebaño, esta comunidad católica que ahora dará la bienvenida al Papa Francisco? En el día a día, ¿cómo es ser católico en el país?

Indonesia es un país muy grande, formado por muchas islas, casi 17 mil, y muchas tribus, ya que hay más de 1300 grupos étnicos, con tantas culturas y religiones. Es cierto, Indonesia es el país con mayor número de musulmanes del mundo. Pero el islam de Indonesia no es el mismo que el de otros países. En Indonesia existen las dos organizaciones islámicas más importantes, Muhammadiyah y Nahdlatul Ulama, ambas muy abiertas y tolerantes. Esto es lo que determina la vida en común como ciudadanos. Yo mismo tengo muy buenas relaciones con los líderes religiosos a nivel central y regional.

Básicamente, en Indonesia hay libertad religiosa, pero la realidad sobre el terreno varía de un lugar a otro. En la actualidad, el Estado parece muy serio a la hora de mantener la libertad religiosa. Así que en nuestra vida cotidiana, vivimos como ciudadanos corrientes. Podemos trabajar en diversas instituciones, incluidas las gubernamentales. Los domingos, la gente va a la iglesia. Algunos tienen que recorrer largas distancias para llegar al lugar de culto. En general, podemos vivir en paz con nuestros vecinos. También es cierto que no pocos católicos se han convertido en líderes de la sociedad plural, trabajando en instituciones estatales en altos cargos.

En general, los católicos de Indonesia viven normalmente como miembros de la sociedad. Convivir como conciudadanos, aunque tengan religiones diferentes, es algo muy corriente. De hecho, hay bastantes familias cuyos miembros son fieles de distintas religiones. Esto sería inimaginable en otros países. También hay bastantes sacerdotes y religiosos que proceden de familias musulmanas, hindúes o budistas. Muchas comunidades religiosas viven, en sus conventos, en medio de las casas de la gente.

“También hay bastantes sacerdotes y religiosos que proceden de familias musulmanas, hindúes o budistas”

Hay muchas guerras que asolan el mundo, pero Indonesia parece ser un modelo de coexistencia pacífica, especialmente entre religiones. ¿Cuál es el secreto de esto? ¿Hay también aspectos que mejorar?

Una de las principales razones es la historia de la formación del Estado indonesio. Antes de que Indonesia existiera, esta región estuvo colonizada por países extranjeros durante más de 350 años. Hay tres hitos en la historia de la formación de Indonesia. En primer lugar, en mayo de 1908, comenzó a crecer la conciencia nacional. Se le llamó Día del Despertar Nacional. Esta concienciación culminó en octubre de 1928 en un acto llamado el Promesa de la Juventud. En este acto, la primera sesión de las tres que se celebraron en el complejo del recinto de la Catedral, organizaciones juveniles de origen regional declararon que eran "una patria, una nación y una lengua", que es Indonesia. Comenzó a utilizarse el término Indonesia. Este movimiento culminó con la Proclamación de la Independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1945.

Musulmanes celebran el final del Ramadán en Yakarta

La independencia de Indonesia no fue un regalo de los colonialistas, sino el resultado de una larga lucha en la que participaron todos los componentes de la nación, con la participación de todos los grupos étnicos y todos los fieles religiosos. Al día siguiente se estableció la Pancasila [teoría filosófica oficial y fundacional de Indonesia] como base del Estado. Así pues, Indonesia no es un Estado religioso, sino el Estado unitario de la República de Indonesia. Esta historia de lucha en la que participan todos los ciudadanos y la Pancasila como base del país es lo que hace fuerte la unidad de los ciudadanos indonesios.

“La independencia de Indonesia no fue un regalo de los colonialistas, sino el resultado de una larga lucha en la que participaron todos los componentes de la nación, en la que participaron todos los grupos étnicos y todos los fieles religiosos”

¿En qué consiste?

Pancasila consta de cinco principios fundamentales que sirven de fundamento a la Constitución indonesia. El primero es 'la creencia en el único Dios'. El segundo es "la humanidad justa y civilizada". El tercero es "la unidad de Indonesia". El cuarto es "la democracia guiada por la sabiduría interior en la unanimidad que surge de la deliberación entre los representantes", y el quinto es "la justicia social para todo el pueblo de Indonesia".

La historia del pueblo indonesio en la Iglesia católica se expresa en el Prefacio de la Plegaria Eucarística, que lleva por título Prefacio para el País, como un paralelo a la liberación del pueblo de Dios del Antiguo Testamento de Egipto a la tierra prometida. Al igual que el viaje del éxodo no está exento de desafíos, el viaje de la nación indonesia hacia los ideales de independencia nunca está exento de desafíos. Algunos de los más grandes desafìos tienen que ver con una distribución desigual de la prosperidad, tanto en Java como fuera de Java; la influencia islámica transnacional, grupos que aún quieren establecer un Estado islámico; la desigualdad económica; y el sistema político, y especialmente una economía desfavorable hacia los débiles.

Una vista de Yakarta

El Papa ha convocado un Año de la Oración. ¿Cómo acoge personalmente esta iniciativa y cómo sugiere a su pueblo que haga lo mismo?

Por supuesto, apreciamos mucho los diversos movimientos propuestos por el Papa Francisco y procedentes del Vaticano y de la Iglesia en general. El reto consiste en sincronizarlo con nuestros otros temas pastorales. A nivel nacional, la Conferencia Episcopal de Indonesia propone cada año un tema pastoral nacional. Luego, cada diócesis, inspirándose en el tema pastoral nacional, elige un enfoque pastoral adaptado al contexto de cada diócesis, que suele durar un año. Incluso sin un Año de Oración, la comunidad católica de Indonesia reza con diligencia.

“Incluso sin un Año de Oración, la comunidad católica de Indonesia reza con diligencia”

¿Podría dar más detalles al respecto?

Hay encuentros de oración durante el Adviento, la Cuaresma, el Mes Bíblico, el Mes Litúrgico, loración en las comunidades de base, las peregrinaciones y muchas otras iniciativas en el contexto de la oración.

Por supuesto, la catequesis sobre la oración es siempre importante. La más conocida por los laicos, en general, es la oración de súplica. Sin embargo, hay otros tipos de oración. No son pocos los laicos que rezan la Liturgia de las Horas porque hay una congregación religiosa, los dominicos, que proporciona los materiales. Rezar el Rosario en la comunidad de base es una costumbre muy extendida. En el momento de la muerte y las conmemoraciones por los difuntos, no sólo el 2 de noviembre, sino que, según nuestra cultura, hay conmemoraciones después de 40 días, 100 días, 1 año, 2 años y 1000 días, la congregación se reúne para la celebración eucarística y la oración.

El Papa encargó al Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano que publicara la reciente declaracion Dignitas Infinita, un texto que reafirma la convicción de la Iglesia de que todas y cada una de las personas tienen una dignidad humana intrínseca inalienable, y también sensibiliza sobre varias violaciones graves de esta dignidad, enumerando y reflexionando sobre cada una de ellas. ¿Qué valor le atribuye a este documento? ¿Hay algunos aspectos que considere especialmente relevantes para su contexto en Indonesia, o en Asia en general?

Es un documento excelente y muy importante para la orientación pastoral. El segundo principio de Pancasila también hace hincapié en el respeto de la dignidad humana. Desgraciadamente, a menudo la realidad está muy lejos de los principios presentados en el documento, debido a sistemas políticos, económicos y quizá también socioculturales que no respetan los derechos humanos. Todo lo que se dice, incluidas las cuestiones de violaciones de la dignidad humana, es también muy relevante para Indonesia en particular, y Asia, en general.

Eminencia, desde su experiencia y desde su realidad, ¿qué puede decirnos del testimonio de los cristianos en Asia?

Como seguramente sabe, Asia es un continente muy extenso, con diferentes historias, culturas y sistemas políticos. Sólo puedo hablar de Indonesia, especialmente en la zona de la archidiócesis de Yakarta. Las palabras clave que utilizaría para describir su testimonio, es que "hacen un buen trabajo".

Recuerdo una pequeña experiencia sobre un profesor católico que fue colocado en una gran zona rural, y no había nadie que fuera católico aparte él. No se sintió aislado, sino que siguió buscando formas de hacer el bien. Enseñó en un pueblo donde la población era analfabeta. Para llegar al lugar, tenía que caminar a pie tres horas y volver otras tres. Lo hacía dos veces por semana. Cuando visité a su familia, me dijo: 'Padre, hice todo esto para que la gente de aquí sepa que los católicos sólo quieren hacer el bien'.

“Cuando visité a su familia, me dijo: 'Padre, hice todo esto para que la gente de aquí sepa que los católicos sólo quieren hacer el bien’”

Los vemos hacer el bien de varias maneras, a través de la educación, desde la primaria hasta la superior, los servicios sanitarios, los servicios sociales, como las cooperativas de crédito, y el trabajo conjunto con otros miembros de la comunidad. Dicho de otro modo, "hacen el bien" a través del diálogo, si se quiere, ellos ofrecen en su trabajo y a través de su vida.

Cardenal, los católicos de todo el mundo están en pleno tiempo de Pascua. ¿Podría compartir con nosotros cómo viven este tiempo los católicos de Indonesia y qué mensaje tiene para ellos?

Las celebraciones de Pascua en Indonesia en general y en Yakarta en particular son muy animadas. La pasada Pascua hubo cuatro misas en la iglesia catedral de Yakarta. Se calcula que acudieron a misa unas 10.000 personas. Celebramos los oficios en silencio, porque la seguridad era muy buena.

Este año, la archidiócesis de Yakarta fijó el tema de la solidaridad y la subsidiariedad para el bien común. Este es el tema que se exploró durante la Cuaresma en las comunidades de base y cada comunidad está buscando concretamente, y persiguiendo, formas reales de solidaridad, especialmente a través del empoderamiento de los pequeños comerciantes, ayudando a los niños con los gastos de escolaridad, y a través de varios otros movimientos.

Fieles católicos sostienen velas en la Vigilia Pascual en Yakarta (30 de marzo de 2024)

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16 abril 2024, 11:22Original Article